Сможет ли социалистический Китай изменить ценностную ориентацию общества и победить пороки капитализма?

Необходимо пересмотреть свою ориентацию на социальные ценности, если Китай хочет справиться с давлением на занятость и социальные структуры, которое создадут цифровая экономика, искусственный интеллект и интеллектуальная автоматизация. По сути, он должен искоренить капитализм казино и связанные с ним социальные недуги типа «победитель получает все», «быстро разбогатеть», «лежачие без дела» и зависть, которые просочились в общество. Коммунистическая партия Китая прилагает усилия, но будет нелегко отказаться от чисто материального подхода и отдать предпочтение другим ценностям, которые повысят качество жизни и поднимут цивилизацию.

• Подписывайтесь на наш Telegram-канал: https://t.me/chinastocksnet
• Подписывайтесь на наш YouTube-канал: https://www.youtube.com/ChinaStocks

Новая технологическая революция подталкивает человеческое общество к посткапитализму. Существует целый ряд предложений по посткапитализму, но Китай, как крупная нация, развивающаяся с наибольшей скоростью, выбрал социализм.

Был предпринят ряд действий, отражающих выбор Китая, начиная с реформы оплаты труда руководителей высшего звена государственных предприятий несколько лет назад. За этим последовали последующие репрессии против налогового мошенничества, уклонения от уплаты налогов и непристойного поведения известных людей в индустрии развлечений; антимонопольные меры в отношении платформенной экономики; а также текущий капитальный ремонт финансового сектора и сектора недвижимости. Следовательно, с прошлого года новым ориентиром для развития стало «общее процветание».

Однако китайские власти, похоже, не верят в то, что они делают со своими расплывчатыми лозунгами типа «предотвратить беспорядочную экспансию капитала».

В прошлом году в статье малоизвестного китайского блогера Ли Гуанмана, которую быстро перепечатали интернет-площадки государственных СМИ, утверждалось, что «каждый может почувствовать, что происходит глубокая революция!». Очевидно, это должно было передать широко подавляемые настроения народа голосом простолюдина. Он вызвал осуждение и сомнения как внутри страны, так и за рубежом и вызвал панику среди капиталистов.

Чтобы не влиять на экономику, лидеры Коммунистической партии Китая (КПК) неоднократно делали публичные заявления о том, что она не будет грабить богатых, чтобы помогать бедным, и что ее главным приоритетом остается «увеличение пирога» и рост экономики.

Ясно, что после десятилетий капиталистического скачкообразного роста возврат к социализму сталкивается с затруднением многих практических проблем и отсутствием теоретической подготовки.

Ценности и мотивы должны быть согласованы

В течение 500 лет различные социалистические эксперименты терзались двумя вызовами: ценностной ориентацией и мотивацией. И то, и другое сочетается почти идеально в капитализме, при котором максимизация прибыли является как ценностной ориентацией, так и постоянным мотиватором для людей.

Фактически капитализм разработал сложную и всеобъемлющую систему с взаимодополняющими культурными мемами и поведенческими паттернами, что привело к стабильной и надежной интеграции ценностной ориентации и мотивации. Она создала спонтанную, всепроникающую силу в обществе, так что социализм маоистского типа должен был постоянно быть начеку, чтобы пресечь в зародыше любые признаки прорастания капитализма. Тем не менее, большой успех КПК за последние 40 лет в основном связан с повторным введением капиталистических механизмов, а не с тем, что «марксизм работает», как она утверждает.

 

После более чем 300 лет капиталистической обусловленности люди обычно считают рыночную экономику чем-то само собой разумеющимся. Неудивительно, что «социалистический поворот» КПК вызвал удивление и критику, а партия отреагировала робко.

Тем не менее, исторический прогресс в сторону посткапитализма неизбежен, поскольку капитализм становится все более неспособным справляться с тем воздействием, которое цифровая экономика, искусственный интеллект и повсеместная интеллектуальная автоматизация оказывают на занятость и социальные структуры. События на Западе также показали, что либерализм не способен справиться с сегодняшними вызовами управляемости.

Чтобы социализм был успешным, он должен придумать ценностную ориентацию и механизмы мотивации, превосходящие механизмы капитализма. В этой статье автор будет обсуждать только ценностную ориентацию и отдельно рассматривать механизмы мотивации.

Проблемы капиталистической ценностной ориентации

Характерной чертой капиталистической ориентации на стоимость является использование рыночной цены в качестве мерила всех ценностей. Как писал Карл Маркс, буржуазия «…безжалостно разорвала пестрые феодальные узы… и не оставила между людьми никакой иной связи, кроме голой корысти, бессердечной «платы наличными»» и «…разложила личную ценность на меновой стоимости, и… установила ту единственную, бессовестную свободу — Свободу Торговли (которая вытеснила все достижения человеческой цивилизации)». Капитализм маргинализирует все, что не может быть оценено на рынке, включая семейные узы, дружбу, любовь, веру, этику, традиции, природную среду и все, что освящено веками и неприкосновенно.

Маркс часто цитирует из «Капитала» (также известного как «Капитал: критика политической экономии»): «При достаточной прибыли капитал очень смел. … 50 процентов (получится прибыль) положительной дерзости; 100% (прибыль) сделает его готовым попрать все человеческие законы; 300 процентов (прибыль), и нет ни одного преступления, перед которым он усомнится, и нет риска, которому он не подвергнется, даже если его владелец будет повешен». Именно этот авантюрный дух ответственен за великие достижения капитализма, но посеянные им семена зла проросли и расцвели и теперь пожирают капитализм.

 

Главным среди этих зол является поляризация между богатыми и бедными. Принципиально неразрешимая внутри капитализма, она неизбежно вызовет социальные волнения, чему мы были свидетелями во всем мире в этом столетии, особенно в развитых капиталистических странах.

Богатство всего мира все чаще принадлежит 1% самых богатых людей. В США, где капитализм наиболее развит, многие семьи среднего класса превратились в низший класс общества. В США больше нет типичной для развитых стран социальной структуры в форме оливок.

Поскольку китайский капитализм быстро вышел из социалистической системы, ему не хватает дополняющей и сосуществующей социальной морали и эффективных правовых ограничений. Он часто проявляет жестокость, свойственную капитализму на его стадии «первоначального накопления», а также олигополистические тенденции, порожденные смешанным браком между властью и деньгами. Можно сказать, что он очень рано вступил в стадию казино-капитализма и нерегулируемых эксцессов.

Китай должен опасаться капитализма казино

В 1920-х годах Джон Мейнард Кейнс предупреждал, что нерегулируемый капитал и безудержная жадность в казино-капитализме приведут ко многим социальным бедам. Капитализм казино в основном выражает себя как капиталистический менталитет, который является самым низким и самым разрушительным. В настоящее время это заметно проявляется в так называемой «экономике знаменитостей», в которой богатство принадлежит нескольким суперзвездам в каждом секторе, включая суперзвездных предпринимателей, инвесторов, генеральных директоров, певцов, актеров, онлайн-знаменитостей, а также спортивных и политических суперзвезд. Брендинг знаменитостей стал быстрым путем к богатству и основной бизнес-модели, что привело к экономике «победитель получает все».

Рост платформенной экономики позволил капиталистам обдирать своих клиентов. Новые технологии постоянно подрывают автономию и доход профессионалов среднего класса, многие из которых превратились в массовых работников, ничем не отличающихся от доставщиков. Основная причина, однако, заключается в неизменно устойчивых показателях эффективности в годовых, квартальных и ежемесячных отчетах компаний, которые сводят все в мире к долларам и центам.

Второе зло – моральная деградация. Как следует из названия, капитализм казино подрывает социальную мораль и этос. Когда видно, что богатые зарабатывают деньги миллионами, собственная жизнь, состоящая из ежедневного тяжелого труда, становится безнадежной и бессмысленной. Зависть к образу жизни богатых и знаменитых порождает фантазию выиграть в лотерею, сорвать куш в казино или разбогатеть на фондовом рынке или в спекуляциях с недвижимостью. В США отказываются от основных ценностей национального строительства, таких как честность, богобоязненность и законопослушность, трудолюбие, уверенность в себе и жесткий индивидуализм, потому что они стали неэффективными при капитализме казино.

 

Третье зло вызывает широко распространенную коррупцию. КПК провела широкомасштабную кампанию против коррупции в течение десяти лет, разоблачая дела о коррупции, связанные с растущими суммами денег — десятки миллионов юаней кажутся незначительными, поскольку дела, связанные с сотнями миллионов юаней, становятся нормой.

Нынешняя трансляция «Нулевой терпимости», пятисерийного документального телесериала о борьбе с коррупцией, раскрывает менталитет и мотивацию коррумпированных чиновников. Они измеряют ценность своей жизни в цифрах в юанях. Они потеряли рассудок, увидев, как боссы частных предприятий живут в роскоши, несмотря на то, что они намного уступают им в образовании, способностях, качествах, власти и социальном статусе. Коррупция и получение взяток устраняют этот психологический дисбаланс.

Ван Фуюй, бывший заместитель главы партии провинции Гуйчжоу и председатель провинциальной Народной политической консультативной конференции Китая, не знал, почему он незаконно присвоил 430 миллионов юаней. Он говорит: «Моя жадность была ненасытной, но я не знаю, зачем мне нужны были деньги». Другой коррумпированный чиновник, Чен Ган, бывший исполнительный секретарь Китайской ассоциации науки и технологий, также понял, что его глупость была действительно бессмысленной. Тем не менее, коррупция продолжается при существующей социальной ценностной ориентации.

Четвертое зло — ухудшение качества жизни многих, несмотря на изобилие материальных благ, созданных капитализмом. В условиях все усиливающейся конкуренции жизнь людей находится под огромным давлением, они чувствуют себя неуверенно и подавлены «тремя горами» образования, здравоохранения и жилья.

Культура работы 996 (с 9 утра до 9 вечера, 6 дней в неделю) стала рутиной для сотрудников и ожиданием начальства. Несмотря на труд день и ночь, многие люди не в состоянии содержать свои семьи, не говоря уже о том, чтобы осуществлять свои мечты и планировать свое будущее. При «инволюции» повсюду, то есть непрекращающейся ожесточенной конкуренции, вызывающей апатию, многие просто «лежат на месте».

Молодые люди боятся вступать в брак, а женатые люди не хотят рожать детей. Сотни миллионов людей живут в одиночестве в Китае, и психические расстройства растут. Учитывая ситуацию в Японии и США, Китай в будущем, вероятно, будет страдать от всплесков одинокой смерти и бездомности, если нынешние пути сохранятся.

Можно ли изменить социальную ценностную ориентацию?

Нынешняя бедность и борьба за выживание сознательно созданы капитализмом для сохранения своего способа производства. Существующих производственных мощностей более чем достаточно для удовлетворения всех основных потребностей общества, но значительная их часть либо простаивает, либо разрушается, потому что капиталистическое производство ориентируется на рыночный спрос, а не на общественную необходимость.

Адам Смит, которого называют отцом экономики, подчеркивал в «Богатстве народов», что «…продукт всего труда общества так велик, что все часто имеется в изобилии, и рабочий, даже низшего и беднейшего разряда, если он бережлив и трудолюбив, может пользоваться большей долей предметов первой необходимости и жизненных удобств…» Это было 250 лет назад, и все же при сегодняшних производственных мощностях 13% населения США (43 миллиона человек) в настоящее время все еще голодает. Как еще мы можем это объяснить?

 

Китайский философ Чжуан-цзы однажды сказал, что «крапивник гнездится только на одной ветке в лесу, а крот наполняет свой желудок только тогда, когда пьет из реки» (鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹), но борьба за выживание обострилась. Это потому, что капитализм — это игра жизни, в которой борьба за выживание — это цена, которую мы платим за игру — без возможности выхода. Китайский историк Сыма Цянь писал, что «мир суетится из-за выгоды» (天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往), и эта «выгода» по сути является состязанием за то, чтобы стать победителем в жизни. В капиталистическом мире на карту поставлено выживание, если не бороться за победу.

Сыма Цянь также писал, что «доброжелательность и праведность связаны с достатком» (人富而仁义附焉), но мы часто наблюдаем беспринципность богатых, ибо «даже у помещичьей семьи нет излишков хлеба» (地主家也没余粮, фраза из диалога, прославившегося благодаря китайской комедии 1997 года «Фабрика грез»).

Без чувства безопасности богатые целыми днями беспокоятся о том, что станут еще беднее, если не станут еще богаче. Деньги — это вечный ориентир для победителей и мерило ценности жизни. Жадность Ван Фую и Чен Гана, несмотря на то, что они не знали, что делать с богатством, направлена ​​на то, чтобы стать победителем. Но, постоянно предъявляя всем императив выживания, капитализм заменил потребности более высокого уровня в иерархии Маслоу потребностями более низкого уровня, что в конечном итоге затормозило прогресс человеческой цивилизации.

Как же тогда гуманизировать ценностную ориентацию общества?

КПК уже начала работать над изменением ценностной ориентации общества. Основная цель вышеупомянутых мер, принимаемых против богатых и знаменитых, состоит в том, чтобы переориентировать ценностные ориентации в обществе. КПК продвигает «основные социалистические ценности» и выступает против выставления напоказ богатства, изготовления популярных идолов, причудливой эстетики и приукрашивания богатых и влиятельных с помощью ежегодных списков «людей с высоким уровнем дохода».

Вместо этого он стремится прославить вклад простых инженеров и ученых, отстаивает традиционную добродетель бережливости и воздает должное китайскому бизнесмену и филантропу конца 19-го — начала 20-го века Чжан Цзянь, который олицетворял предпринимательскую традицию «спасения своей страны путем объединения своих дела с благополучием страны и счастьем народа» (实业救国).

Либерализм является импортом в Китае, и ему еще предстоит пустить глубокие корни, а КПК контролирует механизм общественного мнения. Поэтому он находится в лучшем положении, чем большинство других режимов, чтобы что-то предпринять в этом отношении.

Однако они устраняют только симптомы, а не первопричины. Переориентация ценностей должна прежде всего аннулировать монополию рыночной цены на оценку путем включения других соображений, таких как социальные, научные и моральные факторы. Это позволит социальным, экологическим, эстетическим и всем другим ценностям, важным для качества жизни, быть на уровне или выше рыночной цены.

Это неизбежно влечет за собой фундаментальные институциональные изменения и изменения мотивационных механизмов всего общества. Это сродни переходу от традиционной энергетики к чистым и возобновляемым источникам энергии для экономики и общества, что является вызовом глобального масштаба.

Отсутствие мотивации — ахиллесова пята классического социализма (или коммунизма). Однако после более чем 70 лет исследований и экспериментов Китай накопил накопленный опыт, институциональный потенциал, а теперь и материальную основу для построения нового социализма и достижения всеобщего процветания. Он в состоянии проложить человечеству путь к посткапитализму.

• Подписывайтесь на наш Telegram-канал: https://t.me/chinastocksnet
• Подписывайтесь на наш YouTube-канал: https://www.youtube.com/ChinaStocks

Автор: Лэнс Гор, Think China